Ханака
Дмитрий Питиримов Ташкент, Узбекистан, март 2007 г.
Ханака, ханега, хонако (от перс. «хане» — «дом» и «га» — «место»), «такия» (араб.), «завия» (арабский, преимущественно в Северной Африке) — мусульманские культовые сооружения типа странноприимных домов, которые обычно являлись обителями дервишей (суфиев) и центрами пропаганды суфизма. Со временем ханака превратились в комплексные сооружения (иногда монастырского типа), включающие кельи, мечеть, зал для радений, усыпальницу патрона и др.
Развитие идеи
Прообразом ханака являлись примитивные кельи (часто подземные), дававшие приют паломникам, которые прибывали к культовым захоронениям для поклонения и уединения. Хорошо сохранившаяся подземная келья (чиллахона) 12-го столетия находится у стен Мавзолея Шейха Зайнудина в Ташкенте (Узбекистан).
Развитие идеи ханака происходило там, где на местах паломничества возводились крупные сооружения: мавзолеи и мечети, имевшие пристройки для жилья в виде келий — худжр и помещение для приготовления пищи, называемое ошхона. Большинство ханака представляют собой сгруппированные вокруг центрального купольного зала или двора постройки, которые по форме, композиции и декору соответствуют особенностям архитектуры данной местности и эпохи.
Появление в структурах больших купольных залов, со временем ставших непременным атрибутом ханака, объясняется, в том числе, своеобразной сакральной традицией, зародившейся в суфийских общинах X-XI вв. Эта традиция предусматривала пение и музицирование с использованием инструментов камерного звучания, рассчитанных на помещения закрытого типа (струнные — рубаб, чанг и другие; духовые – най, ударные — дойра) во время религиозных церемоний (радений) суфистов. Маджлисы (собрания) в ханака с певцами и музыкантами были одним из излюбленных видов развлечения у бухарской учащейся молодежи XIX — начала XX в. (имеются свидетельства современников, в частности, Садриддина Айни). На этой почве складывалась профессиональная специализация суфийских певцов и декламаторов – «кавваля», «закира», «хафиза», усиливалось ее художественно-музыкальное начало. Что вело к более строгой избирательности в отношении типа помещения и учету его акустических характеристик. В среднеазиатской архитектуре известны факты сознательного увеличения акустических возможностей залов ханака при помощи укладки в их стены керамических кувшинов, обращенных своими отверстиями внутрь помещения.
По оценке самих суфистов ханака – это место освобождения от религиозного формализма и мистического раскрепощения духа для общения с Богом: «Входя в ханаку, суфий говорит себе: “Я пришел пожертвовать собою ради Друга”. Он видит Друга в каждом из своих собратьев-дервишей, а в жертву здесь приносится наше эго».
Слияние мечети и ханаки, фактически символизировавшее слияние официальной религии и суфизма, широко наблюдается в позднесредневековый период. Здания такого типа, называвшиеся мечетями-ханака, являлись, как правило, многокамерными, что позволяло совместить в них различные функции (собственно мечети, ханаки, частично — медресе, мазара и др.).
Разновидности ханака
В зависимости от первоначального ядра можно говорить о мавзолеях-ханака (Мавзолей Каффола Шоший (1542) в Ташкенте, Узбекистан), мечетях-ханака (Ходжа Зайн ад-Дин комплекс первой половины XVI в. в Бухаре, Узбекистан), и собственно ханака (Ханака Диван-беги 1619/1620 гг. в Бухаре, Узбекистан). Эта ханака, благодаря расположению и размерам (сторона квадратного купольного зала – 11,2 м) в течение столетий являлась крупным культурно-религиозным центром Бухары.
Ханака Надира Диван-беги
Ханака Надира Диван-беги представляет собой прямоугольное здание с купольным крестообразным перекрытием и нетрадиционным вытянутым и узким главным порталом. Зал однокупольный с неглубокими нишами по сторонам. Ниши зала декорированы сталактитами. В углы и боковые стены здания в 2 этажа вписаны худжры. Здание имеет центральный и боковые порталы. Оформление главного портала выполнено довольно консервативно, за исключением растительного элемента в графике. Границы центрального портала выделены при помощи эпиграфического орнамента. По бокам фасад здания обрамлен башнями, срезанными на уровне стен.
Источники
1. Александр Джумаев. Среднеазиатская ханака, суфийские предписания о слушании (сама’) и традиции духовных песнопений (хонакои) Ташкент, Узбекистан.
2. Назилов Д.А. Архитектура горных районов Узбекистана. Ташкент, 1984. 3. Сухарева О.А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. М., 1976.
4. Захидов П.Ш. О школах зодчества Узбекистана (XIX- начало XX вв.)- В кн.: Искусство зодчих Узбекистана. Вып. IV. Ташкент, 1969.
5. Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (XI- начало XX в.) Ташкент, 1980.
6. Ханака
7. Пространство Ханаки