Впадина Аякагытма — культовый центр кочевой культуры в пустыне

Контакты +99890 188 61 28- telegram/whatsapp/viber; +99890 352 74 83 — telegram/whatsapp/viber; адрес электронной почты: your@touruz.com

Огромные территории песчаных пустынь Центральной Азии в наши дни остаются пространством, где древние легенды господствуют над мировоззрением современного человека. Цивилизация здесь не смогла до конца одолеть дикую природу и многовековой уклад жизни кочевников. Бессточная котловина Аякагытма, затерявшаяся в недрах песков Кызылкума, на сотни километров отстоит от густонаселенных оазисов Бухары и Самарканда с их знаменитыми памятниками тысячелетней истории и культуры. Но паломники продолжают пробираться через сыпучие барханы и солончаковые пустоши к безлюдным холмам у обрыва известнякового плато, чтобы поклониться святилищу Хазор Hyp — Тысяча Лучей — и посетить места, связанные с памятью о легендарном герое-мученике Малике Аждархо, Хазрате Али и дочери пророка Мухаммада Фатиме.

Ближайший населенный пункт на пути к священным местам — районный центр Шафиркан в Бухарской области Узбекистана. Неподалеку от этого городка в IV-VII веках стояла древняя крепость Варданзи, по преданию основанная царем Шапуром из персидской династии Сасанидов, проложившим через пески оросительный канал Шапуркам, от чего местность превратилась в цветущий край.

Накануне арабского завоевания Согдиана освободилась от владычества Сасанидских правителей, превратившись в конгломерат мелких, но сильных и независимых княжеств. Вардан-худдаты успешно соперничали во власти с государями богатых купеческих городов Пайкента, Рамитана и Нумиджкента, подчинив себе северную часть Бухарского оазиса. Однако постоянные распри, интриги и междоусобица местных князей помогли новым завоевателям.

В первом десятилетии VIII века при халифе Абду аль Малике войска эмира Кутейбы ибн Муслима, посланные наместником Хорасана, сравняли с землей Пайкент и Варданзи, а Нумиджкент, с тех пор названный Бухарой, сделали опорным пунктом своей экспансии в Центральной Азии. В отличие от Ближнего Востока, где мусульманская религия утвердилась сравнительно быстро и легко, арабские завоевания и миссионерские усилия Халифата в междуречье Амударьи и Сырдарьи продолжались еще целое столетие. Причем с переменным успехом и немалыми жертвами, от чего победивший в итоге в Мовароуннахре ислам приобрел немало легенд о мужественных воителях, самоотверженных проповедниках и мучениках за веру.

Из-за разрушения древней оросительной системы во время жестоких войн окрестности Варданзи надолго превратились в заброшенную окраину, на которую повели наступление подвижные пески. Сегодня древняя крепость представляет собой голый холм на границе хлопковых полей и пустыни. Современный Шафиркан, населенный тремя тысячами жителей, славится виноградниками, шелковыми сюзане и разведением каракулевых овец.

Впадина Аякагытма, занимающая площадь около 600 квадратных километров, не самая большая и глубокая в Кызылкуме. Абсолютная минимальная высота в ней достигает 133 метров над уровнем моря. Ближе к восточному краю солончаки переходят в поверхность соленого озера, издревле питавшегося грунтовыми водами и дождевыми потоками. Прежде берега водоема были покрыты, как льдом, соляной коркой, под которой скрывалась жидкокристаллическая грязевая трясина, непролазная и таящая гибель для людей и животных. Поэтому, как предупреждение караванщикам и пастухам верблюжьих стад, местность получила название Аякагытма, что с казахского языка приблизительно можно перевести, как «не наступай». Зимой в песках очень холодно, а с начала мая по конец сентября стоит невыносимый зной. На берегу озера есть целый аул в тридцать две семьи, населенный, в основном, казахами.

Жители котловины занимаются разведением верблюдов, коз и овец. Держат и небольшие табуны лошадей, свободно пасущихся на пустынных просторах. Ловят рыбу, хотя в озере ее не много. Поселение состоит из одинаковых квадратных одноэтажных домиков советской постройки, вытянутых в одну линию вдоль берега. Никаких деревьев. Только рощица саксаула рядом с верблюжьим загоном. Питьевую воду сюда завозят в цистернах по единственной автомобильной дороге из Навоийской области. Весной большинство населения покидает аул, чтобы жить на цветущих просторах в войлочных юртах.

Наверное, можно сказать, что для кого-то из местных жителей, по самому факту его рождения здесь, котловина оказалась в прямом смысле ловушкой судьбы. Хотя впереди нас ждала встреча с человеком, воспринимающим свою жизнь в этих местах как благостное знамение, ниспосланное ему Всевышним.

Святилище Хазор Hyp расположено на вершине плато, развернутого к озеру крутым стометровым обрывом. Наверху в глинобитном домике живет бобо Абдукарим, охраняющий покой священного места. Он родился в 1929 году и в семилетнем возрасте, оставшись круглым сиротой, начал скитаться по мазарам и святым местам Узбекистана, сначала полагаясь на милосердие паломников и мусульманского духовенства, весьма малочисленного в советскую эпоху, а потом принимая благодарность людей за отправление религиозных обрядов. Однажды, будучи уже зрелым мужчиной, кое-что сведущим в делах веры, он, по его словам, услышал во сне голос, повелевший ему идти из Хорезма на юго-восток через всю пустыню, найти святое место на древнем холме Хазор Hyp, и молиться там до конца своих дней. Проснувшись, он обнаружил, что его сапоги стоят носками в указанном направлении….

История очень напоминает сюжеты многих легенд о мусульманских отшельниках прошлого. Произошла она в 50-е годы XX века, из чего видима неизменность времени в том особенном мире, где родился, вырос и прожил свою жизнь шейх Абдукарим. Он пришел к озеру Аякагытма, сменил прежнего смотрителя, со временем обзавелся семьей в поселке, но продолжает жить на холме Хазор Hyp, и сегодня его взрослые сыновья помогают ему встречать паломников и рассказывают предания о священном месте.

«Некогда в Иерусалиме жил вельможа и богатырь огромной силы и роста, за что его называли Малик Аждархо — Принц Дракон. Он был ярым врагом мусульман, но, повстречав Хазрата Али, обратился к исламу, бросив своих друзей, имущество и родню и пожелав стать муджахедом. Но вместо ратного подвига Хазрат Али повелел ему отправиться в страну Хорезма, чтобы проповедовать там веру в Аллаха лишь кротостью и убеждением. После многих лет смиренного исполнения миссии Малик Аждархо смог снова взять в руки меч, защищая своего Наставника и общину мусульман. Ислам тогда только начал завоевывать сердца людей в Мовароуннахре, и на высоком холме среди пустыни поселились те, кто первыми уверовал на земле Согдианы. На помощь им, окруженным врагами, прибыл из Хорезма непобедимый Принц Дракон, организовавший из молодых мусульман воинское ополчение. Посетили общину и Хазрат Али с Фатимой, когда скрывались от преследований еретиков и завистников.

Много лет холм в пустыне был неприступным, отражая бесчисленные атаки неверных. Наконец враги решили действовать хитростью.

Среди мусульман было много таких, кто имел родственников, еще не принявших ислам. Иногда их, особенно женщин или престарелых, допускали в общину, чтобы близкие смогли убедить их встать на сторону Аллаха. Так в лагерь проникла вражеская лазутчица — коварная старуха, пришедшая якобы навестить племянницу. Долго и пристрастно расспрашивала гостья о нравах и обычаях правоверных. Не подозревая ничего дурного, молодая женщина отвечала на вопросы тетушки. И случайно обмолвилась, что во время пятничного намаза все люди общины, включая самого Малика Аждархо, а также стражу, обычно несущую дозор на краях обрыва, откуда далеко видно округу, бросают любые свои дела, чтобы собираться в мечети. Этими сведениями воспользовались вражеские отряды, штурмовавшие холм в пятницу. Безоружные мусульмане оказали отчаянное сопротивление, но все погибли в этот день как шахиды. Особенно долго и яростно сражались Принц Дракон и еще пятеро богатырей, но к исходу второго дня кровавой резни пали и они. Поэтому тысяча могил, сложенных из осколков камня, с тех пор устилают вершину холма Хазор Нур, что значит Тысяча Лучей — праведных душ, устремившихся в небо».

Легенда, разумеется, далеко не согласуется с известными историческими сведениями о распространении ислама в Мовароуннахре. Но на то она и легенда. От местных жителей удалось услышать множество дополнений и интересных подробностей. Например, одиночный каменный курган необычной формы, издали заметный в окрестностях Хазор Hyp, многим кажется им похожим на отрубленную женскую грудь. Круглый красный бугор на противоположном краю котловины носит название Гяур тепа — холм неверных, которые, будто бы, погубив мусульман, сами до единого погибли на обратной дороге. Всевышний послал ангела Азраила сразить их чумой. Узкая лощина на пути к озеру называется Кампыр сай и считается могилой старухи-лазутчицы. Проходя мимо этого места, все паломники должны бросать в ее сторону камни, иначе проклятие может коснуться любого из них. Злой дух предательницы, не находящий покоя в аду, будет преследовать путника кознями и всяческими несчастьями.

Сын бобо Абдукарима, разумеется, провел нашу экспедицию вдалеке от несчастливых мест, показав только самые благословенные. Кадам гох (след) Фатимы представляет собой рукотворный полый курган, аккуратно сложенный из обломков кремнистой породы.

Внутрь святилища не заходят.

На вершине холма стоит приземистый конус глинобитной мечети с единственным входом и одним окном, указывающим направление в сторону Мекки. Возможно, это не очень древнее сооружение, но по конструкции оно, несомненно, воспроизводит образы тех мечетей, в которых могли молиться первые мусульмане Мовароуннахра. Любопытно и то, что мазар Малика Аждархо, еще год назад украшенный только традиционными тутами — высокими деревянными шестами с клочками белой материи на концах, сыновья шейха, с его разрешения, начали замуровывать современной кирпичной кладкой. Краеведы могут быть крайне раздосадованы этим новшеством, уже скрывшим от взгляда потенциальных исследователей старинные каменные надгробия необычной величины.

Семья смотрителя относится к этому по-другому. Люди, фактически живущие внутри легенды, воспринимают священную историю не как чье-то далекое прошлое и даже не как свое настоящее, а как непрерывную ткань бытия, в которую каждое поколение, по мере сил, должно вплетать нити. Поэтому строительные работы по «благоустройству» святилища, которые производятся сегодня в поистине подвижнических условиях, они инстинктивно полагают своей религиозной обязанностью. Через следующую тысячу лет пустыня останется прежней, а кирпичные надстройки нашего времени превратятся в памятник глубокой древности, напоминающий о еще более давних событиях. Наверное, так происходило и прежде в этих местах…

По материалам сети Интернет