Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)
В исторической науке существуют различные точки зрения о зарождении государственности. В течение длительного времени в истории цивилизации Узбекистана имелось множество белых пятен, исследованию которых, с обретением нашей страной независимости, уделяется все больше внимания. Свой вклад в научные изыскания на этом поприще вносят совместно с узбекскими учеными их японские, французские, немецкие, итальянские, американские, английские и австралийские коллеги, работающие в археологических экспедициях на территории республики. Мы продолжаем публикацию материалов о древней цивилизации Узбекистана.
Сергей САВЧУК-КУРБАНОВ (Окончание)
Второй период — начало I тыс. до н.э. — 539 г. до н.э. — формирование так называемых историко-культурных областей — Бактрии, Согда, Хорезма, в которых возможно усмотреть первоначальные формы государств с разветвлённой системой иерархии политической власти.
Об этом свидетельствуют, в частности, данные «Авесты», где упоминаются структурные единицы общества: нмана (дом-семья), вис (род, родовое поселение), занту (племя), дахью (область, страна), а также различные высшие правящие лица: вплоть до владыки страны, области (дахью-пати), правителя, повелителя (састар) и др.
Не исключено, что в это время зарождаются и более крупные территориальные владения типа царств — Древнебактрийское и «Большой Хорезм» или конфедерация племен обычно во главе с царицей, как у саков (Зарина, Томирис).
Этот период можно разделить на несколько этапов. IX-VIII вв. до н.э. — время формирования военно-политических союзов, городов-государств и небольших государственных объединений в бассейне Амударьи, долинах Мургаба, Сурхана, Кашкадарьи и Зарафшана.
Его характеризуют данные «Авесты» (свод законов — священных книг зороастрийцев-огнепоклонников), где упоминаются практически все исторические области, многие из которых стали ранними государственными образованиями Средней Азии.
Согласно авестийским канонам государство должно быть земным воплощением небесного царства Ахурамазды (Бога добра и света, имя которого переводится как «Господь Мудрость»). Оно должно защищать подданных от зла и, борясь против него, проповедовать добро. Эти идеи созвучны и сегодняшнему дню.
В «Авесте»—одном из древнейших в мире памятников письменности и духовной культуры человечества — содержатся данные о зарождении ранних форм дипломатических отношений.
VIII-VII вв. до н.э. датируются многочисленные поселения, дома-усадьбы, крепости и города, изученные в различных областях Узбекистана. К ним относятся городища Афрасиаб (Самарканд), Куктепа (долина Зарафшана), Кызылтепа (долина Сурхана), Узункыр и Еркурган (долина Кашкадарьи), Кузалигыр (Хорезм) и другие памятники. Эти древнейшие государственные образования также упоминаются в различных письменных источниках.
К примеру, одно из них упоминается «уже в древнейших частях «Авесты» как Бахди, в греко-римских источниках — как Бактрия или Бактриана, а в китайских хрониках первых веков н.э. — как Дахя или страна Ту-хо-ло — искаженное название племени тохаров, каковое наименование—в местном произношении Тохаристан — здесь сохранялось и в средневековье», — писала в одной из своих работ известный исследователь, академик Г.А.Пугаченкова.
Археологические исследования последних лет документально подтверждают реальность их существования еще в доахеменидский период. Это, в свою очередь, свидетельствует в пользу возможной достоверности сведений древнегреческого автора Ктесия о могущественном и богатом Бактрийском царстве, существовавшем, судя по ним, в конце IX — начале VIII веков до н.э., имевшем множество городов и сильно укрепленную столицу, на которую якобы совершали военные походы ассирийский царь Нин и легендарная царица Семирамида.
Косвенным подтверждением этому служат и данные поздней зороастрийской традиции, по которой правитель Балха Кави Виштаспа покровительствовал самому Заратуштре — пророку и основателю одной
из древнейших мировых религий — зороастризма. По другой версии двор этого правителя находился в ту пору в могучем государстве, именуемом как Большой Хорезм, границы которого охватывали земли за
пределами собственно Хорезма.
До сих пор эта тема оставалась предметом оживленных научных споров, а наиболее достоверными считались сведения персидских клинописных источников VI века до н.э., в которых впервые упоминается Бактрия. Такое название, за занимаемыми ею территориями сохранялось, возможно, по IV век н.э. Затем оно сменилось на Тохаристан (по имени одного из народов, обосновавшихся в древности на этой территории — тохаров).
Третий период — 539 г. до н.э. — 330 г. до н.э. — перерыв в развитии местной государственности, вызванный завоеванием Ахеменидов и вхождением областей Центральной Азии в состав Ахеменидского государства. На протяжении двухсот лет юг Центральной Азии входил в состав Ахеменидской империи, причем вся ее территория была разделена на сатрапии, вносившие внушительную дань в определенных весовых единицах серебра — талантах в казну ахеменидских царей. Три из среднеазиатских сатрапий — Бактрия, Согд, Хорезм — полностью или частично находились на территории современного Узбекистана. Крах империи наступил с приходом Александра Македонского, который, покончив с главными силами Ахеменидов в 330 г. до н.э., вступил на территорию Средней Азии в погоне за последним претендентом на ахеменидский престол — сатрапом Бактрии Бессом. Три года (330-327 гг. до н.э.) потратил Александр Македонский на завоевание Центральной Азии, народы которой, особенно согдийцы во главе со Спитаменом, оказывали его войскам ожесточенное сопротивление. Более 2,5-2 тысяч лет назад степень цивилизованности наших предков достигла такого уровня, что во многих городах существовали водопровод и канализационные системы с керамическими трубами. В то время в Бактрии, Согде, Хваразме (Хорезме) и других исторических областях и царствах, частично или целиком располагавшихся на территории Узбекистана, уже существовала высокая земледельческая культура с развитой системой ирригации (каналов и водоподъемников). На полях выращивали хлопок, люцерну, рис, пшеницу. Известно, что муку готовили не только с использованием ручных зернотерок и жерновов, но и водяных мельниц. Античные авторы прославляли их как страны с райским изобилием, цветущими оазисами, утопавшими в зелени садов, люди которых создали высокую цивилизацию. Бактрию середины III века до н.э. называли страной тысячи городов.
Четвертый период — конец IV в. до н.э. — начало второй половины II в. до н.э. — от завоеваний Александра Македонского и до конца политического господства эллинов (падение Греко-Бактрийского царства). Одновременно происходит процесс возрождения местной государственности: в последней четверти IV в. до н.э. возникает царство в Хорезме. Из сочинения Арриана известно, что в 329 г. до н.э. в Мараканде Александр Македонский принял хорезмийского царя Фарасмана, который прибыл к нему с целью заключения союзнических отношений.
В конце III в. до н.э. — II в. до н.э. формируются отдельные владения в Бухаре, Давани (Фергане), Согде. Вероятно, в это же время происходит становление государства Канпой, в состав которого впоследствии вошло почти все Среднеазиатское Двуречье. После смерти Александра и последующей за ней ожесточенной войны диадохов юг Средней Азии входит в состав Селевкидской империи (310-250 гг. до н.э.). Но уже в середине III в. до н.э. сатрап Селевкидов в Бактрии Диодот поднял восстание против метрополии и создал самостоятельное государство, получившее в науке название Греко-Бактрийского. Греко-Бактрийское царство пало под ударом сакских племен (асиев, пасиан, сакаравлов), а затем юечжи-тохаров, пришедших в Бактрию под давлением хуннов.
Юечжи-тохары вначале расселились в Северной Бактрии (современная Сурхандарьинская область Узбекистана и Южный Таджикистан), а затем захватили всю Бактрию, основав столицу в Бактрах (нынешний Балх в Северном Афганистане). Они создали своеобразное государство конфедеративного типа, состоящее из отдельных самостоятельных владений. Аналогичного типа государство Кангюй складывается во II в. до н.э. в Трансоксиане — Среднеазиатском Двуречье, состоящее, по сведениям Хоуханьшу, из пяти владений, каждое из которых чеканило свою монету, что свидетельствует об их самостоятельности. Уже в IV-II вв. до н. э. в Центральной Азии возникают, на базе арамейской, местные письменности.
Пятый период — вторая половина II в. до н.э. — начало I в.н.э. — укрепление и дальнейшее развитие местной государственности — Кангюя, Хорезмий-ского царства, владений Бухары, Согда, Давани, становление Юечжийского государства и распространение его власти вплоть до Гандхары. Наличие почти у каждого из этих владений развитой монетной системы (за исключением Давани), основанной на серебре или меди. Появление местной письменности: согдийской и хорезмийской, что вкупе с монетным чеканом является главенствующим признаком развитой государственности.
Шестой период — начало I в.н.э. — первая половина III в.н.э.—расцвет местной государственности в античное время. Вхождение юга Узбекистана в состав могущественной Кушанской империи, возникшей на основе конфедеративного Юечжийского государства. Наиболее ярким представителем кушанской династии был царь Канишка I, в период правления которого в первой половине 2 в.н.э. империя достигла наивысшего расцвета. Территория Кушанского государства при Канишке включала многие области Средней Азии, Северной Индии, Афганистана и Восточного Туркестана.
Китайский путешественник VII века Сюань-цзан писал: «Прежде, когда Канишка царствовал, его слава распространилась в соседних государствах, и его военное могущество признавалось всеми. Платившие подать принцы к западу от Китая, признавая власть Канишки, послали к этому царю своих заложников».
Бизнес-Вестник Востока № 99