Музеи и исторические памятники Киргизии

Кыргызстан имеет богатую историю, уходящую в глубокую древность. Археологические памятники Кыргызстана относятся к ранним этапам истории человечества. Племена, которые в древности населяли территорию современного Кыргызстана, были язычниками. Они верили в многочисленных богов, исповедовали культ зверей и культ предков. Среди них был широко распространен шаманизм. На жителей земледельческих районов большое влияние оказали религиозные традиции зороастризма, буддизма, раннего христианства и иные верования. В VII — VIIIвв. регион был завоеван арабами, и господствующей религией местного населения стал ислам. Народная культура кыргызов основывалась на древних кочевых традициях народов Центральной Азии. Жизнь кочевников-скотоводов связана с постоянным передвижением к новым пастбищам. С весны до глубокой осени, кыргызы небольшими семейными группами передвигались по громадным пространствам высокогорных пастбищ, а в холодное время года эти группы собирались вместе, в долинах, и жили на временных стоянках — аилах.

Основным видом жилища и в кочевых аилах, и в немногочисленных оседлых поселках была юрта, состоявшая из деревянного каркаса и войлока, которым покрывали ее остов. Слева от входа в юрту была мужская половина, где обычно лежали седла, сбруя, предметы охоты. Справа находилась женская половина. В центре юрты располагался очаг, место возле которого считалось почетным, его занимал хозяин дома или старший и самый уважаемый из гостей.

Пища кыргызов летом состояла из молочных продуктов, зимой — из мясных и мучных блюд. Наиболее популярное блюдо — беш-бармак (пять пальцев) — бульон с лапшой и мелко накрошенной бараниной. Традиционными напитками были кумыс из кобыльего молока, а также айран — разбавленное кислое коровье молоко.

Одежда мужчин состояла из рубахи, поверх которой надевался камзол, халат или тулуп, и просторных штанов. Отличительным элементом одежды кыргызов, национальным символом, стала шляпа из тонкого белого войлока с отогнутыми, подбитыми темным бархатом полями. Женщины носили длинную и широкую рубаху, которая одновременно служила платьем.

На территории республики насчитывается больше 5000 археологических и архитектурных памятников, имеющих историческое значение.

Башня Бурана (Минарет X — XIвв.)
Башня расположена в 12км. юго-западнее Токмока, по дороге в живописное ущелье Кегеты Кыргызского хребта. Это монументальное культовое сооружение относится к периоду господства Караханидских племен, владевших 900 лет назад большей частью Средней Азии. Она сложена из обожженного кирпича и арчовых брусьев. На восьмигранном каменном цоколе стоит круглый в сечении, суживающийся кверху ствол, охваченный поясами орнаментальной кладки. С южной стороны, на высоте 5м., находится дверной проем, от которого начинается винтовая лестница, ведущая к смотровой площадке. Высота башни — 21м., диаметр — 9м. Ее прежняя высота предположительно была 44 — 48м. На окружающей башню территории, в результате раскопок, обнаружены останки трех мавзолеев и полуразрушенные жилые помещения XI — XIIвв. Вероятно, Бурана являлась вертикальной доминантой древнего города Баласагын — северной столицы тюркоязычного государства Караханидов. В 1218г. Баласагын был захвачен и разрушен татаро-монголами, и в XIV в. перестал существовать. В 1976г. Буранинское городище было объявлено государственным заповедником, проведена реставрация башни, открыт республиканский археолого-архитектурный музей (1977г.). Основу составляет башня Бурана, балбалы — каменные идолы (VI — Xвв.), камни с наскальнымы изображениями (1тыс. лет до н.э.) и сам музей с различными археологическими экспонатами.

Ак-Бешимское городище
В 6км. северо-западнее Бураны находится Ак-Бешимское городище Суяб — один из культурных и экономических центров Чуйской долины (VI — VIIвв.). Город занимал большую территорию. Шахристан — городской центр с цитаделью, общей площадью 35га. К нему примыкал рабад — ремесленный пригород, около 60га. Городская округа, обнесенная с внешней стороны мощной стеной, создавала симбиоз городского и сельского поселения. В результате раскопок, здесь нашли: останки двух буддийстских храмов, христианской церкви, дворцового сооружения, массивы жилых кварталов, ирригационные сети и другие атрибуты средневекового зодчества. Предполагается, что это первоначальное расположение города Баласагын, впоследствии разросшегося на восток.

Краснореченское городище
Краснореченское городище — останки древнего города в 38км. восточнее Бишкека. Образец оседлой культуры V — Xвв. При раскопках были найдены фрагменты буддийской живописи и скульптуры, а так же огромная статуя Будды (свыше 12м.) из литой глины, с тонко проработанной драпировкой и цветной раскраской. Непременный атрибут зороастрийской религии — оссуарий (костехранилище), найденный на территории Краснореченского городища, можно увидеть в археолого-архитектурном музее «Бурана».

Городище Кошой-Горгон
Городище Кошой-Горгон — в 20км. к западу от Ат-Баши. Представляет собой останки древней крепости 250х250м.(VIII — Xвв.), служившей военной ставкой удельных правителей на востоке государства Караханидов. Образец мусульманской архитектуры, расположенный на караванном пути.

Городище Шоробашат
Между Узгеном и Джалал-Абадом находятся руины крупного городища Шоробашат, административно-военного и религиозного центра IV — Vвв. до н.э. Городище расположено на пологом склоне горы, в пойме реки Яссы, и занимает площадь около 70га (1400х500м.). Его окружает единый вал, длиной около 3км. и 6м. высотой. Городище состоит из четырех относительно самостоятельных укрепленных частей: цитадель, религиозный комплекс, убежище и военный лагерь. Крепость-цитадель имеет размеры примерно 250х300м., трапециевидной формы. С северо-запада к ней примыкает огороженная территория для религиозных обрядов. Здесь сохранились останки двух помещений: в первом были найдены скульптурные изображения; во втором находились хозяйственные ямы и очаги. Западная часть служила убежищем для окрестного населения во время нападения врагов. Военный лагерь имел форму скошенного квадрата, что отличает его от овальных очертаний других укреплений.

Мавзолей Шах-Фазиль.
Мавзолей Шах-Фазиль находится в селе Сафид-Буленд Джалал-Абадской области, и предположительно относится к XI — XIIвв. Сложенный из кирпича, квадратный, на восьмигранном барабане, перекрытый куполом, мавзолей отличается отсутствием наружного и богатством внутреннего декора.

Мемориальный комплекс Пржевальского
В мемориальный комплекс Пржевальского входят: памятник, музей, часовня и могила путешественника. Среди архитектурных памятников Каракола известны: дунганская мечеть (XIXв.), построенная в стиле буддийской пагоды, христианская церковь, возведенная в 1871г. В X — XIIвв., вокруг озера Иссык-Куль, сформировалась цепь поселений вдоль одной из трасс Великого Шелкового пути. Повсеместно, на территории Иссык-Кульской области, находятся археологические и архитектурные памятники. На южном берегу Иссык-Куля — развалины крепости XIVв. В городе Чолпон-Ата, под открытым небом, раскинулся музей петроглифов (наскальные рисунки).

Саймалы-Таш
Саймалы-Таш (в переводе с кыргызского — рисованный камень) — одна из самых крупных в мире галерей петроглифов. На северо-восточном склоне Ферганского хребта, недалеко от Казармана, найдено 91900 рисунков. У перевала Кёгарт, на высоте более 3000м — Саймалы-таш (2) — 15625 изображений. Всего 107525 петроглифов, относящихся к III — IIвв. до н.э.

Кен-Кольский могильник
Находится в Таласской области, состоит из более чем 60 курганов, относящихся к III — IIвв. до н.э.

Сурот-Таш
Недалеко от Оша расположена скала, на которой более 100 наскальных рисунков (I тысячелетие до н.э.).

Кара-Дарьинское городище
Находится между Узгеном и селом Кара-Кульджа, относится к IV — IIIвв. до н.э. Представляет собой образец кушанской культуры.

27.11.2008