Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)

Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)

В исторической науке существуют различные точки зрения о зарождении государственности. В течение длительного времени в истории цивилизации Узбекистана имелось множество белых пятен, исследованию которых, с обретением нашей страной независимости, уделяется все больше внимания. Свой вклад в научные изыскания на этом поприще вносят совместно с узбекскими учеными их японские, французские, немецкие, итальянские, американские, английские и австралийские коллеги, работающие в археологических экспедициях на территории республики. Мы продолжаем публикацию материалов о древней цивилизации Узбекистана.

Сергей САВЧУК-КУРБАНОВ (Окончание)

Второй период — начало I тыс. до н.э. — 539 г. до н.э. — формирование так называемых историко-культурных областей — Бактрии, Согда, Хорезма, в которых возможно усмотреть первоначальные формы государств с разветвлённой системой иерархии политической власти.

Об этом свидетельствуют, в частности, данные «Авесты», где упоминаются структурные единицы общества: нмана (дом-семья), вис (род, родовое поселение), занту (племя), дахью (область, страна), а также различные высшие правящие лица: вплоть до владыки страны, области (дахью-пати), правителя, повелителя (састар) и др.

Не исключено, что в это время зарождаются и более крупные территориальные владения типа царств — Древнебактрийское и «Большой Хорезм» или конфедерация племен обычно во главе с царицей, как у саков (Зарина, Томирис).

Этот период можно разделить на несколько этапов. IX-VIII вв. до н.э. — время формирования военно-политических союзов, городов-государств и небольших государственных объединений в бассейне Амударьи, долинах Мургаба, Сурхана, Кашкадарьи и Зарафшана.

Истоки древней цивилизации Узбекистана

Истоки древней цивилизации Узбекистана

В исторической науке существуют различные точки зрения о зарождении государственности. В течение длительного времени в истории цивилизации Узбекистана имелось множество белых, пятен, исследованию которых, с обретением нашей страной независимости, уделяется все больше внимания. Свой вклад в научные изыскания на этом поприще вносят совместно с узбекскими учеными их японские, французские, немецкие, итальянские, американские, английские и австралийские коллеги, работающие в археологических экспедициях на территории республики.

Сергей САВЧУК-КУРБАНОВ

Ярким свидетельством заботы о культурном наследии и стремления к возрождению духовных ценностей являются ежегодно проводимые под эгидой ЮНЕСКО торжества, связанные с юбилеями выдающихся предков узбекского народа — государственными деятелями, учеными, мыслителями, свидетелей древней государственности и градостроительства -городов — 2500-летием Бухары, Хивы и Термеза, 2700-летия Шахрисабза и Карши…

Исследованиями совместной узбекско-французской экспедиции на согдийских городищах Афрасиаб и Кук-тепа (в 30 км от первого) доказано существование оазисов городской культуры в VIII-VII вв. до н.э. на территории Самарканда и близ него более 2750 лет назад.

Известно, что первые государства зарождались там, где получили развитие производящие формы хозяйства — земледелие и скотоводство. Поэтому многие племена и народности,жившие на протяжении тысячелетий исключительно за счет охоты, рыболовства и примитивного земледелия,так и не смогли перейти к более высокой ступени общественного развития — государственности.

Именно земледелие заложило основы постоянного, оседлого образа жизни людей, стимулировавшего развитие архитектуры, ремесленного производства и торговли.

Дом-музей Юнуса Раджабий

Дом-музей Юнуса Раджабий

museums_06_1

Юнус Раджабий (1897 – 1976) – народный артист Узбекистана, академик и лауреат государственных наград. С ранних лет жизни он демонстрировал свои таланты в музыке, особенно в исполнении национального восточного фольклора. В 1919 году, когда Юнус посупил в только что открытую музыкальную консерваторию, он уже был признанным исполнителем. Обладая прекрасной музыкальной памятью, Юнус Раджабий начал сочинять народную музыку и в 1939 году издал сборник под названием “Узбекские народные песни”. Он возобновил культуру исполнения газелей (поэм), сочиненных классиками восточной поэзии — Навоий, Бабуром, Физули и другими; писал собственные работы, которые часто признавались произведениями народного искусства. Результатом творчества Юнуса Раджабий стала Шашмаком – собрание классической узбекской музыки в 6-ти томах, и 5-ти сборник “Узбекской Национальной Музыки”. В 1959 году он организовал ансамбль фольклорной музыки на Узбекском Радио Узбекистана и записал отрывки из всех произведений коллекции в его исполнении.

Дом-музей Гафура Гуляма

Дом-музей Гафура Гуляма

«Гафур Гуляма знаете, конечно!
Мой адрес даст в Ташкенте каждый встречный.
В мой дом входите, я вам рад сердечно!
Без проволочек — жизнь так быстротечна-
Ко мне шагайте, я вас жду друзья!»

Народный поэт Узбекистана, академик Гафур Гулям (1903-1966) — крупный поэт и прозаик, с именем которого в советский период истории связано становление и развитие новой узбекской советской литературы. Творческий стиль Гафура Гуляма формировался в литературно-историческую эпоху, когда шел процесс преодоления старых канонизированных образов и тем, традиционной восточной поэтики и системы стихосложения, и происходило освоение принципов реалистического, социально значимого искусства, новых художественных средств и образов.

Дом-музей Айбека — Мусы Ташмухамедова

Дом-музей Айбека — Мусы Ташмухамедова

«Хотя не осталось и праха от тех, кто жил и творил за тысячи лет до нас — ученых писателей и поэтов, — но живы сокровища их разума, сохраненные в книгах»

Айбек (Муса Ташмухамедов 1905-1968) — классик узбекской литературы, мастер большой прозы, поэт, ученый, переводчик, публицист, лауреат государственных премий СССР и УзССР, академик Академии Наук УзССР. Известен по знаменитым романам «Священная кровь», «Навои», «Ветер Золотой долины», «Великий путь». Личность Айбека притягивала деятелей культуры; в доме бывали многие представители интеллигенции той эпохи.

Дом-музей Айбека находится в одном из старых районов Ташкента. Здесь, на тихой улице Тезетдинова (ранее Кисловодская), в 1940 году поселился Айбек с семьей.