Кокандский краеведческий музей

TourUzДостопримечательности, Музеи, Полезная информацияОставить коментарий к Кокандский краеведческий музей

Кокандский краеведческий музей

Кокандский краеведческий музей — один из старейших в Узбекистане. Музей был открыт в 1925 году в бывшем дворце кокандского правителя Худоярхана. Комплекс «Урда» был построен в середине XIX в. В этом памятнике народного зодчества гармонично сочетаются многие виды традиционного прикладного искусства: резьба и роспись по дереву и ганчу, изразцовое искусство.

Дворцовый фасад с четырьмя минаретами украшен мозаикой из цветной керамики. К главному входу ведет широкий пандус, а входные ворота дворца — настоящий шедевр резьбы по дереву. Купольное помещение дарвоза-хоны украшено крупным ганчевым узором. В убранстве тронного зала Худоярхана были применены все виды традиционного прикладного искусства, а потолок украшен 14-ю резными углублениями — хавзаками с золотистыми узорами. Большой парадный двор «Урды» с трех сторон окружен айваном, своды которого поддерживают 21 резная колонна.

Дворец Худоярхана является свидетелем всех важнейших событий, которые происходили в Коканде. В 1876 году в Коканд вошли царские войска, захватили дворец. Когда ханство пало, во дворце расквартировался русский гарнизон. В тронном зале расположилась православная церковь, были открыты мужская и женская приходские школы. После Октябрьской революции, в 20-е годы, здесь расположилось правление «Кошчи», союза бедняков-крестьян. В 1924 году во дворце была открыта сельскохозяйственная выставка Ферганской области, а через год в 1925 году на базе этой выставки решено было открыть музей. В годы Второй мировой войны здесь располагался военный госпиталь. Музей состоит из шести отделов: Отдел истории, Отдел искусства, Отдел современной истории, Отдел природы, Отдел научно-просветительской и массовой работы, фонды.

Керамическая мастерская Абдулло Нарзуллаева в Гиждуване

TourUzАрхитектура и история, Достопримечательности, Полезная информацияОставить коментарий к Керамическая мастерская Абдулло Нарзуллаева в Гиждуване

Керамическая мастерская Абдулло Нарзуллаева в Гиждуване

В 46 километрах от Бухары расположен маленький городок Гиждуван. С давних времен и до наших дней Гиждуван славится как торговый город и центр ремесленничества. Керамика занимает особое место среди различных ремесел, процветающих в городке. Гиждуванскую школу керамики отличает использование геометрических форм ицветов в орнаментах.

Ибодуло Нарзуллаев был одним из самых известных керамистов Узбекистана и основателем Гиждуванской школы керамики. Он принимал участие в более чем 50 международных выставках. Его изделия выставлены в музеях многих стран мира.Уста (в переводе с узбекского «мастер») Ибадулло создал не только свой индивидуальный стиль, но и передал свое мастерство сыновьям Алишеру и Абдулло и дочери Нодире. Это шестое поколение, продолжающее традиции создания керамических изделий своей семьи. На сегодняшний день гиждуванские ремесленники известны не только в Узбекистане, но и по всему миру.

Семья Нарзуллаевых регулярно принимает участие в выставках прикладного и декоративного искусства. За последние несколько лет керамисты Гиждуванской школы выставлялись на 60 международных выставках в таких странах, как Япония, Германия, Франция, Италия, США иИзраиль. Семья Нарзуллаевых выиграла много призов на соревнованиях и фестивалях керамики, а также завоевала несколько правительственных наград.

Каракалпакский государственный краеведческий музей

TourUzМузеи, Полезная информацияОставить коментарий к Каракалпакский государственный краеведческий музей

Каракалпакский государственный краеведческий музей

ИЗ ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ

В этом году исполняется 75 лет со дня создания Каракалпакского республиканского краеведческого музея.
Первые шаги по созданию в Каракалпакстане музея тесно связаны с происходившими в конце XIX века в Средней Азии, в частности Узбекистане историческими и культурными событиями. В 1870 году в г. Ташкенте был открыт Туркестанский отдел общества антропологов, этнографов и природоведов. Шесть лет спустя была организована первая музейная выставка. Подобная выставка была организована и в г. Турткуле, где были представлены свыше двадцати старинных глиняных и металлических вещей домашнего обихода, найденных в 1876-1880 гг. на высохшем дне озера Истемес, расположенного между городами Кыят и Кызылкала, старинные рукописи, монеты и этнографические материалы. Но в связи с политическими событиями начала XX века работа по созданию музея была временно приостановлена. В 1920 году в г. Ташкенте был создан Комитет по музейным делам и защите памятников истории Республики Туркестан, основным направлением работы которого стало музейное дело. Это ускорило процесс организации музея в Каракалпакстане. В 1928 году поднимался вопрос о назначении г. Чимбая столицей Каракалпакстана, где было намечено создание краеведческого музея. Но в связи с заключением ученых-геологов о несоответствии географического месторасположения г. Чимбая в качестве будущей столицы, вопрос строительства здания музея остался открытым. 21 мая того же года на очередном собрании отдела областного народного образования снова рассматривается вопрос о создании в крае музея. 24 мая руководитель Областного краеведческого бюро Солоцкий и научный секретарь Дурышкин отправляют в Областной Исполнительный Комитет специальное письмо, подчеркивающее необходимость собрания экспонатов для будущего музея. В сентябре месяце была организована «Каракалпакская этнографическая экспедиция», руководителю которой А. Мелкову для осуществления работ по собранию экспонатов был выделен аванс в сумме 3747 рублей. Члены экспедиции изучают памятники истории, бывают во многих аулах ряда районов Каракалпакстана, собирают немало экспонатов.

Работа экспедиции была поддержана интеллигенцией нашего края, которая во главе с Карабаевым и Ербаевым отправляют в ОблОНО письмо, где просят организовать на основе собранных данной экспедицией материалов музейную выставку. Подобная просьба поступает и от имени многочисленных граждан, и 16 мая 1929 года в городском клубе Турткуля краеведами была организована выставка. В ней были представлены национальные одежды каракалпаков, старинные рукописи, хозяйственная утварь, книги, снимки исторических памятников, картины. В организации этой выставки активное участие приняли работавшие в составе «Каракалпакской этнографической экспедиции» московские студенты А. Н. Баскаков, А. Давлетов, Н. В. Торчинская и первые местные краеведы К. Аимбетов, этнограф из Ташкента А. Морозов.

История христианства в Средней Азии

TourUzАрхитектура и история, Полезная информацияОставить коментарий к История христианства в Средней Азии

История христианства в Средней Азии

Дмитрий Питиримов
Оглавление

1. Раннее христианство в Азии
2. Появление христианства в Средней Азии
— Несторианская церковь
— История возникновения
— Вероучение
3. Распространение Евангелия Несторианами
— Доисламский период
— Период становления Ислама
— Связь монгольских завоеваний с распространением христианства
— Крестовый поход с Востока
4. Закат и культурный след раннего христианства в Средней Азии
— Легенда о пресвитере Иоанне
— Недавние археологические находки, относящиеся к эпохе
распространения несторианства
5. Возвращение христианства в Среднюю Азию
— Немного о терминах
6. Евангельское христианство в Средней Азии
— Менониты
— Молокане
— Баптисты и евангельские христиане
— Образование баптистских церквей
— Репрессии в досоветский и советский периоды
— Другие христианские течения

Раннее христианство в Азии

История христианства в Азии не так хорошо известна, как история западного христианства. Семя было тем же: благая весть Иисуса Христа — Евангелие, адресованное всему миру. Но оно сеялось другими сеятелями, прорастало в другой почве, его плоды собирались в житницы другими жнецами и имели свой собственный неповторимый вкус.

Достоверно известно, что Церковь начала свое распространение с Азиатского континента. Её ранняя история свидетельствует, что первые центры христианства находились в Азии. В Азии было построено первое здание церкви, был начат первый перевод Нового Завета (Пешитта II век), и появились первые христианские поэты. Считают также, что в Азии появился первый христианский монарх и первое христианское государство. На долю азиатских христиан выпали самые суровые гонения. Но масштабы распространения Евангелия в Азии были несопоставимо большими в сравнении с усилиями западного христианства вплоть до конца 13 столетия. Духовная власть Несторианской церкви простиралась на территории большей, чем территория Рима или Константинополя.

К сожалению, до современных исследователей дошло сравнительно мало исторических документов, позволяющих составить более полное представление о восточных ветвях христианства, которые приносили свои плоды за пределами Римской империи. Сохранившиеся документы являются слишком шаткой основой для некоторых смелых суждений относительно раннего христианства на Востоке.

Одни называют Несторианскую церковь самыми ревностными распространителями Евангелия, которых когда-либо видел мир. Другие утверждают, что несториане больше стремились к политическому влиянию. Столь же противоречивы суждения в теологических спорах, возбуждаемых историей раннего восточного христианства. Для одних несториане – еретики. Другие говорят о них как об истинных христианах, сохранивших древнюю апостольскую традицию, избежав заражения западной греческой философией.

Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)

TourUzАрхитектура и история, Полезная информацияОставить коментарий к Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)

Истоки древней цивилизации Узбекистана (часть 2)

В исторической науке существуют различные точки зрения о зарождении государственности. В течение длительного времени в истории цивилизации Узбекистана имелось множество белых пятен, исследованию которых, с обретением нашей страной независимости, уделяется все больше внимания. Свой вклад в научные изыскания на этом поприще вносят совместно с узбекскими учеными их японские, французские, немецкие, итальянские, американские, английские и австралийские коллеги, работающие в археологических экспедициях на территории республики. Мы продолжаем публикацию материалов о древней цивилизации Узбекистана.

Сергей САВЧУК-КУРБАНОВ (Окончание)

Второй период — начало I тыс. до н.э. — 539 г. до н.э. — формирование так называемых историко-культурных областей — Бактрии, Согда, Хорезма, в которых возможно усмотреть первоначальные формы государств с разветвлённой системой иерархии политической власти.

Об этом свидетельствуют, в частности, данные «Авесты», где упоминаются структурные единицы общества: нмана (дом-семья), вис (род, родовое поселение), занту (племя), дахью (область, страна), а также различные высшие правящие лица: вплоть до владыки страны, области (дахью-пати), правителя, повелителя (састар) и др.

Не исключено, что в это время зарождаются и более крупные территориальные владения типа царств — Древнебактрийское и «Большой Хорезм» или конфедерация племен обычно во главе с царицей, как у саков (Зарина, Томирис).

Этот период можно разделить на несколько этапов. IX-VIII вв. до н.э. — время формирования военно-политических союзов, городов-государств и небольших государственных объединений в бассейне Амударьи, долинах Мургаба, Сурхана, Кашкадарьи и Зарафшана.